|
||||||
基于馬克思主義政治經(jīng)濟學探索文化和經(jīng)濟的關系
◎ 宋麗萍 成杰芳
馬克思主義政治經(jīng)濟學主張構建新型社會主義生產(chǎn)關系，包括進行經(jīng)濟體制、文化、文藝等社會革命，以此助力文化和經(jīng)濟建設取得新發(fā)展，促進社會主義現(xiàn)代化建設。學習馬克思主義政治經(jīng)濟學，是為了更好地指導我國經(jīng)濟發(fā)展實踐，既要堅持其基本原理和方法論，更要同我國經(jīng)濟發(fā)展實際相結合，不斷形成新的理論成果。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟學理論，我國相關方面多次強調精神文明建設應與物質文明建設處于同等重要的位置。而文化建設屬于精神文明建設，面對文化經(jīng)濟化的現(xiàn)實背景，文化與經(jīng)濟的融合趨勢應當加強。 基于此，探索文化和經(jīng)濟的關系具有積極現(xiàn)實意義，即先進的文化思想對于協(xié)調經(jīng)濟與社會生產(chǎn)關系、提高經(jīng)濟生產(chǎn)力水平具有重要作用；文化能夠為經(jīng)濟發(fā)展提供更多資源，需要完善經(jīng)濟管理體制，確保經(jīng)濟發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮積極作用。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力 文化是馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的重要內涵之一，是社會的精神形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年，是社會主義文化之源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一種歷史唯物主義的文化觀。而文化并非獨立存在，而是與社會政治和經(jīng)濟制度等構成一個整體。相較于政治和經(jīng)濟制度，文化具有極強的獨立性，完全能夠作為現(xiàn)代經(jīng)濟改革與發(fā)展的精神動力。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人類精神活動創(chuàng)造的杰出成果，其基本精神涵蓋超越它所屬時代的文化價值，在經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著文化根基的作用。 例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導的“天人合一”“和合包容”“中庸”“人文至上”等理念，能夠作為市場經(jīng)濟環(huán)境中的企業(yè)文化，助力企業(yè)共同營造積極向上的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。其中，“天人合一”理念已經(jīng)滲透于現(xiàn)代經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展過程中，強調經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調，增強企業(yè)社會責任；“和合包容”理念有助于引導企業(yè)營造和諧氛圍，提升員工凝聚力；“中庸”理念可以引導企業(yè)穩(wěn)步經(jīng)營，助力企業(yè)避免因追求短期利益而忽視長遠發(fā)展；“人文至上”理念可指導企業(yè)注重員工個人發(fā)展和需求，堅持以人為本，激發(fā)員工的奉獻精神、創(chuàng)造意識，提升企業(yè)的人性化經(jīng)營水平。 文化賦予經(jīng)濟發(fā)展獨特競爭力 根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化理論，文化和經(jīng)濟作為社會發(fā)展中的“兩大車輪”，需要相互作用，在社會文明發(fā)展中發(fā)揮協(xié)同作用，共同促進我國物質文明與精神文明現(xiàn)代化。文化完全能夠作為促進經(jīng)濟高質量發(fā)展的重要支點，主要原因在于文化能夠作為經(jīng)濟發(fā)展資源，賦予經(jīng)濟發(fā)展以獨特的人文價值和競爭力。例如，陜西西安作為世界四大古都之一，大力發(fā)展?jié)h服文化，通過大唐不夜城、鐘鼓樓、大唐芙蓉園等熱門景點，吸引國內外很多游客身穿漢服“打卡”，帶動了陜西漢服經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得漢服文化與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展彼此成就。蘇州拙政園等古典園林建筑，是我國園林文化的杰出代表，在國際建筑史上極具研究價值，能夠帶動當?shù)芈糜?、研學經(jīng)濟發(fā)展。杭州以良渚文化為突破口，打造徑山文化、運河文化等作為文化展示點的經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動當?shù)厝宋慕?jīng)濟發(fā)展。因此，我國有關方面一再強調文化與經(jīng)濟的互融互通關系，明確文化要長期融入經(jīng)濟、社會發(fā)展中，催生區(qū)域化的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)形態(tài)，賦能地方和國家經(jīng)濟發(fā)展。例如，蘇州手工業(yè)極為繁盛，蘇州工藝、蘇繡等傳承“致廣大而盡精微”的匠心，傳承保持定力、具備耐心等品格，以及傳承當?shù)仄髽I(yè)家崇尚實業(yè)、精益求精的信念，推動蘇州誕生出一批專精特新企業(yè)，顯現(xiàn)出文化作為經(jīng)濟發(fā)展引擎的重要作用。 經(jīng)濟促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 馬克思政治經(jīng)濟學理論認為，經(jīng)濟發(fā)展必然坐落于特定文化、政治等發(fā)展環(huán)境中，經(jīng)濟發(fā)展問題，同時也是文化、政治等方面的發(fā)展問題。如此，經(jīng)濟發(fā)展應圍繞“以人為本”的原則進行，始終將提升人文供給水平、讓民眾共享經(jīng)濟和文化發(fā)展成果、提升安全感和幸福感作為目標。例如，北京、上海等一線城市發(fā)展經(jīng)濟、進行城市規(guī)劃時，明確了保護歷史古城風貌、保護并傳承歷史文化的原則，在活化利用古建老宅、修繕舊城的過程中，高度重視群眾的生活體驗和精神追求，吸引了大批國內外人士前往當?shù)匕l(fā)展，為城市文化發(fā)展注入源源不斷的活力和新鮮“血液”。 近年來，很多城市加速數(shù)字經(jīng)濟與文化深度融合發(fā)展，優(yōu)化經(jīng)濟生產(chǎn)和文化傳播方式，發(fā)揮先進技術在建設社會主義先進文化中的積極輔助作用，增強了城市創(chuàng)新、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。例如，陜西、山西、西藏、河北、甘肅等，積極與一些直播帶貨平臺合作，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，帶動當?shù)貙嶓w旅游經(jīng)濟發(fā)展，喚醒更多人了解我國不同地區(qū)的特色文化，帶動地方戲劇、飲食、非遺等文化產(chǎn)業(yè)的保護與傳承。全國各地不同程度在旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中滲透歷史文化遺產(chǎn)，開展各類旅游經(jīng)濟活動，使得文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，還帶動當?shù)孛袼?、餐飲等服務類?jīng)濟的發(fā)展，在增加了當?shù)厝罕姷慕?jīng)濟收入和就業(yè)機會之時，逐步打造出個性化文化產(chǎn)業(yè)品牌。 ［作者宋麗萍系長治學院馬克思主義學院副教授；成杰芳系山西金融職業(yè)學院思想政治教學研究部副教授。本文系山西省教育廳項目“《馬克思主義哲學》一流課程建設項目”（山西省教育廳，2024年7月1日，項目號：K2024570）、山西省高等學校教學改革創(chuàng)新項目“問題鏈教學模式在高職‘習近平新時代中國特色社會主義思想概論’課中的應用研究”（山西省教育廳，2024年9月24日，項目號：2024JGSZ143）的研究成果］ |
