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為歷史人物“掃墓” 不追頂流追“古流”
年輕人為何愛上與古人對話？
近年來，一種全新的旅游形式——“掃墓式追星”在年輕人中間流行起來。他們避開熱門景區(qū)來到歷史人物的墳?zāi)?、祠堂，給曹操送上布洛芬（曹操生前長期受頭疼困擾）、給李白帶去各色美酒、給諸葛亮擺放一張從成都到洛陽（漢朝舊都）的高鐵票……這些別具一格的掃墓“祭品”貼心又不拘泥于形式，對于他們來講，追隨這些永駐史冊的“地下”偶像，更是一種文化上的“精神尋根”，他們用自己的方式訴說著對古人的理解與敬意。 心態(tài)轉(zhuǎn)變 不追頂流追“古流” 熱衷追隨“地下”偶像的趙牧今年24歲，從13歲捧起第一本歷史讀物起，她對歷史的熱愛就一發(fā)不可收?！拔冶容^了解三國、兩晉、十六國、南北朝，還有明朝的歷史。在出去旅游時，會特意去當(dāng)?shù)嘏c歷史相關(guān)的景點、遺址走走看看?！壁w牧把自己的這個愛好稱為“訪古”。在她看來，自己真正感興趣的是歷史人物和歷史故事，而墓地對她而言只是一個載體。 今年25歲的陳梅，同樣從小喜愛歷史。上學(xué)期間讀到《醉翁亭記》時，她就曾想過：“如果有一天能親眼看看歐陽永叔筆下的瑯琊山，該有多好?！苯衲?月，她終于如愿，“能親自去古人走過的地方，游覽他們筆下的景色，這種體驗真的很特別?！?/FONT> “來到瑯琊山，方知《醉翁亭記》是紀(jì)實文學(xué)?！标惷氛f，當(dāng)她漫步在山間，滿眼蒼綠、樹蔭遮日、鳥鳴聲聲，深吸一口山間空氣，仿佛連肺都被凈化了，雖未飲酒，卻已沉醉在大自然的懷抱中。 從今年3月起，陳梅開始給古人“上墳”。為此，她在社交平臺上建了一個“上墳搭子群”，簡稱“三國芬達(dá)”（“芬”即“墳”，“達(dá)”即“搭”）?！拔覀儠谌豪锵嗉s一起去給誰‘上墳’，平時也會一起聊喜歡的歷史人物，或者分享自己制作的‘谷美’（粉絲自制的徽章、小卡等周邊）?！?/FONT> 每次出發(fā)前，陳梅都會做“掃墓功課”，通過史書、百家講壇、央視版《三國演義》及相關(guān)文學(xué)作品來了解和重溫歷史。 每次給古人“上墳”時，她也會帶上自己制作的“谷美”，擺在墓碑前，“一般一年去一次?！彼f。 因為經(jīng)常去祭拜古人，趙牧也從中總結(jié)出了一些帶貢品的經(jīng)驗?！敖o古人帶東西時，還是需要遵守景區(qū)規(guī)定的，最好不要帶容易腐爛的東西?！壁w牧說。她第一次去明孝陵景區(qū)時，曾給孫權(quán)放了一顆桃子，后來想想還是考慮不周?！拔抑肋@里的貢品收拾得很勤，不會出現(xiàn)腐爛的問題，但覺得以后還是盡量帶小玩偶，或者帶有包裝、不容易壞的食物更合適?！?/FONT> 和網(wǎng)絡(luò)上的討論類似，在“上墳”的過程中，趙牧和陳梅都覺得，有些貢品讓人覺得有趣，有些則令人感動?！坝袝r候我也會看看別人留在墓前寫給古人的信，仿佛在和古人隔空對話，感覺很浪漫。”趙牧說。 從打卡名勝古跡到相約祭拜古人，從仰慕流量明星到隔空對話歷史，年輕人開始積極擁抱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他們把跟古人的隔空對話當(dāng)成一種釋放壓力、結(jié)交同好的途徑，向歷史尋找精神依托。 “我很欣賞他們。”知名文化學(xué)者、山東師范大學(xué)特聘教授魏建說，憑吊古圣先賢等歷史人物的做法歷來就有——“如果沒有憑吊，古人就真的作古了”。自媒體的流量加持，讓這一代年輕人的憑吊行為有了潮流色彩。 “年輕人通過掃墓和古人精神對話，拓展‘詩詞互文’等另類朝圣方式，是行走大地的熱情，也是新型沉浸式的文化體驗和表達(dá)?！遍L期關(guān)注歷史名人墓地保護(hù)的中國傳媒大學(xué)副教授劉楠認(rèn)為，墓地是溝通生死的媒介，年輕一代“掃墓式追星族”的表現(xiàn)本身就是歷史文化傳播的一部分。 情感驅(qū)動 帶動文旅和歷史IP開發(fā) 年輕人成群結(jié)隊相約而行，用鮮花、美酒、手寫信和創(chuàng)意貢品與歷史名人對話，把古墓變成新晉打卡地。在社交平臺上，“歷史遺跡打卡”相關(guān)話題瀏覽量已突破10億次。攀升的熱點數(shù)據(jù)背后，正給當(dāng)?shù)匚穆脦砩羁逃绊憽：幽习碴栆劳胁懿俑吡杲ㄔO(shè)“曹操高陵遺址博物館”，為游客講解曹丞相的傳奇人生；陜西咸陽根據(jù)漢武帝茂陵開發(fā)“大漢天子”IP，打造大漢文化主題游；河北邯鄲以戰(zhàn)國趙國都城遺址為核心打造趙武靈王遺址公園，讓游客沉浸式體驗戰(zhàn)國風(fēng)貌。 身在河南洛陽市的王勉，節(jié)假日期間的副業(yè)是地陪導(dǎo)游，主要為游客提供行程規(guī)劃、食宿安排及景點講解等一條龍服務(wù)。此前，他的路線以龍門石窟、白馬寺、博物館等大景點為主。這個暑期，他新開發(fā)了一條給古人“上墳”的路線。 “‘上墳’是從今年清明節(jié)前后開始流行的，后來就有一些00后來找我，問能不能帶這種路線的團(tuán)。我是通過網(wǎng)上搜索先去了解這個群體，從7月開始，正式推出了‘上墳’線路?！蓖趺阏f。 王勉介紹說，洛陽有5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史，夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個王朝先后在此建都。其中，邙山橫跨約100公里，匯集著各個時期、各種類型的古代墓葬數(shù)十萬個。很多墓地并不屬于景點，分散在漫山遍野，有的在村莊里，有的在高速公路邊上?！八晕視崆爸鹨徊赛c，掌握了這些墓地的具體位置，開車帶他們逛，一天能看15到20處?！?/FONT> 年輕人正用“追星邏輯”重構(gòu)文化傳承路徑。線上，他們分享“古墓打卡攻略”，制作“歷史人物卡片”，標(biāo)注史實與文學(xué)演繹的邊界；線下，他們組團(tuán)“朝圣”，在霍去病墓前合唱《驍》，在李白墓前舉辦詩歌朗誦會…… 這種參與式傳承效果顯著。安陽高陵2024年清明祭掃人數(shù)同比增幅達(dá)42%，其中35歲以下年輕人占比超六成；李白墓、杜甫祠等景點，常年有年輕人帶著酒水、樂器前來“赴約”。更深遠(yuǎn)的影響在于，它讓歷史文化從教科書走向生活場景。當(dāng)年輕人為霍去病墓前的巧克力拍照發(fā)朋友圈時，他們無意中完成了對《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》的二次傳播。 年輕人不僅會分享打卡照片，還會整理歷史名人資料，分享個人感悟。他們祭拜的不是冰冷的墓碑，而是屈原“雖九死其猶未悔”的家國魂，是岳飛“精忠報國”的滾燙血，是文天祥“留取丹心照汗青”的硬骨氣。這一現(xiàn)象表明，歷史人物IP擁有巨大的市場潛力和情感價值。 撫今追古 文明在引導(dǎo)中延續(xù) 年輕人通過追“古流”走進(jìn)歷史，觸摸文化脈絡(luò)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新活力。這股潮流既有利于年輕人觸摸和感知歷史，也可能存在對歷史人物“過度玩?！被颉捌娼庾x”的風(fēng)險。 部分祭品陷入“玩?？駳g”，如孫權(quán)墓前放置宿敵張遼的三國殺卡牌，可能消解歷史嚴(yán)肅性；守墓村莊面臨管理困境，蘇軾墓所在的蘇墳寺村，守墓人月薪僅300元；部分憑吊點屬民間自發(fā)設(shè)立，缺乏考古依據(jù)，易造成歷史認(rèn)知混淆。 對此，學(xué)者提出“有溫度的敬畏”原則。北京大學(xué)文化研究院教授劉楠建議：“平臺可聯(lián)合學(xué)者推出‘歷史人物檔案’，標(biāo)注史實與演繹邊界；文旅部門可開發(fā)‘守墓村振興計劃’，將掃墓熱情轉(zhuǎn)化為文化資源。”事實上，已有積極案例：知乎專欄“青史何鑒”發(fā)起的“嚴(yán)肅掃墓聯(lián)盟”，要求參與者提前研讀人物傳記，祭品需附歷史依據(jù)說明，該倡議獲得超10萬網(wǎng)友響應(yīng)。 河南省委會主委梁留科建議，要明確監(jiān)管紅線，嚴(yán)查以“網(wǎng)紅墓地打卡”為噱頭的違規(guī)營銷，嚴(yán)禁對紀(jì)念行為的流量化炒作，避免娛樂化傾向以及可能誘發(fā)的盲目模仿等連鎖反應(yīng)。同時打造更多的場景，用年輕人的語言講好歷史故事，引導(dǎo)年輕人“追古流”的情緒表達(dá)。 民進(jìn)中央開明畫院副院長舒勇也建議，建立多層次引導(dǎo)機制，加強平臺治理。主流社交平臺可以建立內(nèi)容分級機制，區(qū)分娛樂性和知識性內(nèi)容。還要注重教育場景的融入，比如學(xué)?？山M織“我眼中的歷史人物”等活動，引導(dǎo)青少年深度學(xué)習(xí)。博物館也可以開展青少年研學(xué)項目，將線上興趣轉(zhuǎn)化為線下探究。多措并舉幫助年輕人建立更加全面客觀的歷史認(rèn)知。 “文化需要輕松幽默的氛圍，需要百花齊放、百家爭鳴的環(huán)境。”中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼則認(rèn)為，時尚潮流載沉載浮，對于年輕人的創(chuàng)意想法和文化思潮，可以有意引導(dǎo)，但不必拘泥一格。允許年輕人把這些聲音都表達(dá)出來，然后在歷史大浪淘沙的過程中，讓時間、讓他們自己去選擇，取其精華，去其糟粕。 歷史長河奔騰不息，這股“追古流”熱潮最終能為我們社會文化的長遠(yuǎn)發(fā)展留下怎樣的遺產(chǎn)？我們又該如何讓這股熱情轉(zhuǎn)化為更深厚的文化自信和民族認(rèn)同？ 舒勇期待留下的不只是追“古流”這個熱梗，還有文化自覺的世代傳承、創(chuàng)新機制的持續(xù)運作、文化自信的深層扎根。舒勇認(rèn)為，要實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要教育系統(tǒng)、文化機構(gòu)、媒體平臺等多方合力。最重要的是相信年輕人的判斷力，當(dāng)他們真正走進(jìn)歷史深處，自會領(lǐng)略其中魅力。我們要做的是提供引導(dǎo)而非灌輸，創(chuàng)造空間而非設(shè)定框架。 如今，這種方式正在吸引更多人加入。它已不再只是單純的祭奠古人，而是一場跨越時空的心靈狂歡。在一次次儀式感與真情流露中，這屆年輕人讓更多人因他們的熱情而愛上歷史，也讓古老的文化在新時代煥發(fā)活力。（綜合 央視網(wǎng)、《北京青年報》《大眾日報》等）
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