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精神文明視域下音樂文化發(fā)展研究
◎ 梁秋麗
音樂文化不僅承載著審美教育的功能，更蘊含著塑造國民精神品格、增強文化認(rèn)同的深層價值。筆者從傳統(tǒng)音樂文化的當(dāng)代價值、音樂教育與精神塑造、音樂創(chuàng)作與時代精神三個維度，探討了音樂文化在精神文明建設(shè)中的重要作用，以期提升人們道德修養(yǎng)、激勵人們積極向上。 傳統(tǒng)音樂文化的當(dāng)代價值 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化積淀著中華民族的深層精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。例如，福建南音曲詞中蘊含著“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德，至今仍在閩南地區(qū)廣泛傳唱；昆曲藝術(shù)以其細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的水磨腔和程式化的表演體系，展現(xiàn)了中國古典美學(xué)中“中和之美”的至高境界；京劇藝術(shù)集唱念做打于一體，通過臉譜、服飾等視覺符號，傳遞著“忠孝節(jié)義”的價值觀等。 另外，各民族的傳統(tǒng)音樂豐富多彩，共同構(gòu)成了中華音樂文化的瑰寶。例如，蒙古族長調(diào)民歌以其悠遠(yuǎn)遼闊的旋律，抒發(fā)了草原兒女對自然的敬畏和對生命的熱愛；維吾爾族《十二木卡姆》藝術(shù)集歌、舞、樂于一體，展現(xiàn)了絲綢之路上多民族文化交融的燦爛成果；侗族大歌的多聲部合唱技藝，以其自然天成的和聲體系，體現(xiàn)了人與自然和諧共處的哲學(xué)思想；苗族飛歌以其高亢嘹亮的音調(diào)，成為苗族人民傳遞信息、表達(dá)情感的重要方式。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂形式不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，更是民族精神的載體。 這些各具特色的音樂形式共同構(gòu)成了中華民族音樂文化多元一體的格局，為當(dāng)代精神文明建設(shè)提供著豐富營養(yǎng)。在當(dāng)代社會，這些傳統(tǒng)音樂正通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展煥發(fā)出新的生機。例如，蘇州評彈與流行音樂的結(jié)合，讓古老的曲藝形式吸引著年輕觀眾；陜西華陰老腔與現(xiàn)代搖滾的融合，創(chuàng)造了令人震撼的舞臺效果；云南少數(shù)民族音樂與世界音樂的對話，讓中國聲音走向國際舞臺。這些實踐充分證明，傳統(tǒng)音樂文化不僅是歷史的回響，更是當(dāng)代精神文明建設(shè)的重要資源，必將為培育時代新人、塑造民族精神提供不竭動力。 音樂教育與精神塑造的協(xié)同發(fā)展 音樂教育作為美育的重要組成部分，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育時代新人方面承擔(dān)著重要使命。當(dāng)前，我國音樂教育已形成從基礎(chǔ)教育到高等教育的完整體系，正在通過多層次、多維度的創(chuàng)新實踐，實現(xiàn)精神塑造與文化傳承的協(xié)同發(fā)展。 高校音樂教育在傳統(tǒng)音樂的搶救性保護、學(xué)術(shù)化研究和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面發(fā)揮著重要作用。例如，中央音樂學(xué)院參與“中國音網(wǎng)”建設(shè)，數(shù)字化保存了大量瀕危曲種的錄音；上海音樂學(xué)院創(chuàng)建的“東方樂器博物館”數(shù)字平臺，涵蓋資源存儲、學(xué)術(shù)研究、公眾教育等生態(tài)系統(tǒng)要素；四川音樂學(xué)院深入挖掘羌族、藏族等民族音樂元素，創(chuàng)作完成《四川音樂學(xué)院羌藏族歌曲創(chuàng)作集》等，把研究成果引入高等藝術(shù)教育之中，為少數(shù)民族文化藝術(shù)創(chuàng)造了新的傳承載體。這些實踐不僅豐富了音樂教育內(nèi)涵，更增強了學(xué)生的文化自信和民族認(rèn)同。 民族地區(qū)高校也是成果斐然。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院開發(fā)的“蒙古族長調(diào)藝術(shù)”慕課，通過系統(tǒng)化的教學(xué)手段，為提升人們的藝術(shù)鑒賞能力、豐富人們的精神世界提供了渠道；新疆藝術(shù)學(xué)院建立的“萬桐書木卡姆文獻(xiàn)館”（被授予自治區(qū)社會科學(xué)普及基地），成為了傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識的重要載體。 中小學(xué)音樂教育作為國民美育的基礎(chǔ)性工程，近年來也涌現(xiàn)出眾多創(chuàng)新案例。北京市教委推動的“京劇進(jìn)課堂”項目（作為“北京市民族藝術(shù)進(jìn)校園”活動的重要組成部分）已覆蓋眾多中小學(xué)，其編寫的《快樂學(xué)京劇》教材以圖文并茂的形式講解了京劇常識；在上海市教育學(xué)會推動下，長三角中小學(xué)校江南絲竹聯(lián)盟正式成立，讓更多學(xué)生有機會走近絲竹音樂、傳承民族文化。 綜上所述，我國音樂教育通過系統(tǒng)性構(gòu)建與創(chuàng)新實踐，將文化傳承與精神塑造深度融合，不僅強化了學(xué)生的民族認(rèn)同與文化自信，更為培養(yǎng)具有家國情懷與審美素養(yǎng)的時代新人奠定了堅實基礎(chǔ)。 音樂創(chuàng)作與時代精神的同頻共振 音樂作為時代精神的藝術(shù)化呈現(xiàn)，正通過多層次、多維度的創(chuàng)新實踐，實現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性融合，以展現(xiàn)中國精神與文化自信。當(dāng)前，音樂創(chuàng)作已形成專業(yè)創(chuàng)作與群眾創(chuàng)作相互促進(jìn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的繁榮局面。 專業(yè)音樂創(chuàng)作體現(xiàn)傳統(tǒng)音樂語匯的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。趙季平創(chuàng)作的《絲綢之路幻想組曲》不僅運用了西域音樂的特色音階和節(jié)奏，更通過交響化的音響敘事，構(gòu)建起跨越古今的文化對話；趙季平等合力創(chuàng)作的交響曲《華夏之根》是一部反映山西地域文化、雅俗共賞的民族音樂作品，在第一樂章《鹽池勞作》中，通過板胡的滑音技巧和彈撥樂的節(jié)奏型，將民間勞動號子轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代交響語言，為地域性音樂的創(chuàng)新提供了范本；中央音樂學(xué)院作曲家郝維亞教授創(chuàng)作的《牡丹亭夢》，將昆曲唱腔與西方交響樂深度融合，作品曾由海內(nèi)外知名樂團多次上演。 群眾性音樂活動正在成為傳統(tǒng)音樂當(dāng)代傳承的重要陣地?！爸袊?nèi)蒙古草原文化節(jié)”期間的系列演出活動，不僅展示了長調(diào)、呼麥等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，更邀請電子音樂人進(jìn)行跨界創(chuàng)作，使蒙古族音樂在年輕人中煥發(fā)新生；廣西“三月三”民歌擂臺賽暨全國“四季村歌”活動期間，通過“線下激烈競技+云端互動聯(lián)歡”模式，展示了八桂大地民歌文化的深厚底蘊和獨特魅力；浙江音樂學(xué)院和敦煌文旅集團有限公司合作開發(fā)的敦煌石窟互動音樂特展，通過AI算法對敦煌壁畫中的演奏場景進(jìn)行了復(fù)原與可視化呈現(xiàn)；四川交響樂團演出的《熊貓·家園》，將西方管弦樂、中國功夫舞蹈以及原生態(tài)中國民族音樂等中西元素融合在一起，傳遞著壯麗的中華文化。 這些實踐表明，當(dāng)代音樂創(chuàng)作正通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性融合、專業(yè)與群眾的有效互動、藝術(shù)與科技的深度結(jié)合，實現(xiàn)與時代精神的同頻共振。未來，應(yīng)進(jìn)一步構(gòu)建創(chuàng)作、研究、表演一體化的創(chuàng)新體系，建立傳統(tǒng)音樂元素數(shù)據(jù)庫以支持創(chuàng)作實踐，完善跨界人才培養(yǎng)機制，使音樂創(chuàng)作更好地服務(wù)于新時代文化建設(shè)和精神塑造。 站在新的歷史起點上，我們要深刻認(rèn)識到音樂文化在精神文明建設(shè)中的重要作用。要進(jìn)一步加強對傳統(tǒng)音樂文化的挖掘整理，建立完善的音樂文化遺產(chǎn)保護體系；要推動音樂教育改革創(chuàng)新，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化融入各級各類教育；要鼓勵音樂工作者深入生活、扎根人民，創(chuàng)作出更多無愧于時代的優(yōu)秀作品。總之，要讓音樂成為滋養(yǎng)人心、陶冶情操的重要載體，通過豐富多彩的音樂文化活動，豐富人民群眾精神世界，提升社會文明程度，為社會主義精神文明建設(shè)注入動人的旋律，為中華民族偉大復(fù)興奏響激昂的樂章。 【作者單位：新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院；本文是2024年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目《新疆當(dāng)代民族音樂創(chuàng)作的“兩創(chuàng)”路徑與機制研究》（項目批準(zhǔn)號：24YJC760069）的階段性成果】
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